Занесло меня в музей...

В Русский, между прочим. В корпус Бенуа. На выставку "Власть воды". Благо, вход у меня бесплатный. Да нет, на искусство мне не жалко. К искусству я, в конце концов, и сбежала - наверх, к Федотову и Ге.
А вот "Власть воды" пошатнула мою нестабильную психику. Описывать впечатления не буду - боюсь пережить все это еще раз. Ограничусь перечислением нескольких экспонатов с краткими комментариями.
1. Айвазовский "Волна".
2. Нестеров "Портрет дочери художника" (воды там целое море, извините за каламбур).
3. Э.С. Гороховский "Мы живем среди микробов".
4. Три алюминиевых жбана неизвестного назначения.
5. "Садко" Репина.
6. Объект "Осетровая рыба-трофей с раздвижным устройством".
7. Две иконы XVI, кажется, века - "Крещение" и что-то еще.
8. Три валика - на первый взгляд, издали, - рулоны голубой туалетной бумаги. Называется, кажется, "Ледниковая вода".
9. Композиция "Квинтет форелей" (пять одинаковых рыб, вырезанных из плотного картона и прицепленных друг над другом; плавники украшены нотными листами).
10. Несчастный и прекрасный художник Ф. Васильев, представленный одной-двумя работами.
11. Инсталляция "Распад вовлеченности". О, вот это заслуживает отдельного комментария. Это такая коряга с кучей прибамбасов. Тут как бы нет другого определения. Но самое интересное - надпись внизу. Начинается она вот такими словами: "Чтобы выйти в биообратную связь с инсталляцией..." И тут я решила не выходить в биообратную связь. А то черт ее знает, что получится... Хотя видела, что у других получается: кладешь палец на красную стрелку посреди этой штуковины, и она начинает гудеть и вибрировать в соответствии с твоим пульсом. Идея - типа полное слияние человека с искусством. Но самое поразительное - около монстра стояла типичная петербургская старушка в жемчуге и переписывала текст про гениального автора творения себе в блокнотик, попутно побуждая меня вступить. В связь с этой штуковиной.
Прочие экспонаты не заворожили до такой степени, чтобы их описывать. Хотите - сами сходите. Правда, числа 8 это дело сворачивают.
Да, еще меня не удивляет, что Франция в восторге. Они от Онегина в малиновом пиджаке и Онегина-гомосексуалиста тоже тают.

(no subject)

Знаете, я совсем не принадлежу к числу тех, кто верит во "что-то там" и считает, что "церковь тут уж совсем не причем, и вообще она не нужна". Совсем нет. Но когда я читаю труды некоторых ее деятелей, бывает тошно.
Про Кураева уже молчу. Раньше уважала, не соглашалась со многим, но читала и хотела поспорить, подумать. Теперь, в процессе чтения его книги "Дары и анафемы. Что христианство принесло в мир", хочется долго плеваться. Я уже не говорю о претензиях автора к античным легендам. Тут, правда, интересный вопрос вырисовывается: итак, Кураев пересказывает читателю греческие мифы с собственными комментариями и подробными описаниями того, о чем там, собственно, идет речь (это же все символично, а на самом деле один секс сплошной, и тот извращенный). Это бы еще ладно. Но почему автора не интересует неоязычество??? Если и имеет смысл разбирать античные мифы, то только в сопоставлении с современными, чтобы увидеть корни и понять политеизм. Но автор, видимо, встречает в жизни намного больше жрецов Аполлона, чем неоязычников. Могу сказать одно - ему повезло. Я бы лучше встречала первых...
В части, посвященной современности, выдвигается вот такой тезис: согрешил - прикинься, что это и не ты сделал, и ладно. Чудненько. Просто очаровательно. Нет, я понимаю, в чем тут дело. Но нельзя такое в массы пихать, нельзя. Не так поймут.
А вот любопытный грех из современного списка: "Пустая трата времени на просмотр телепередач". Так и представляю себе, как Христос учил, скажем, на Генисаретском озере, не смотреть телевизор... Тут недалеко и до одного старца, кстати, жившего недавно (имя забыла начисто), который уговаривал шестилетнего ребенка потихоньку, когда родители уйдут, выбросить в окно телевизор.
Тут не злость, конечно, не отвращение, а чувство некоторой мути, одна полумысль - не то, не то...